LI KORBENDA ÇAKSAZÎ Û GUHERTINÊ XELEKEK GENGEŞEYÊ HATIBÛ LIDARXISTIN.
Korbenda Çaksazî û guhertinê xelekek, bi navnîşaniya,
((Bandora pêlên femînîst di têkoşîna li dijî tundiya li ser jinan)) hatibû lidarxistin.
Bi boneya pêncî û heftemîn salvegera Danezana Cîhanî ya Mafên Mirovan. Korbenda Çaksazî û Guhertinê li navenda xwe ya bajarê Qamişlo xelekek gengeşeyê lidarxistin.
Semîner ji aliyê Nivîskar.“ Şemis Anter” ve hat pêşkêş kirin,bi amadebûna hejmarek ji rewşenbîr, siyasetmedar û rêxistinên civaka sivîl.
Û xalên herî girîng di semînarê de hatibûn lidarxistin.
Herwiha M.Şemis Anter bal kişand ser wê yekê ku femînîzm weke fikir û proje ne tenê bi jinan re sînordar e, lê mêr jî ji bo parastina mafên jinan tevkariyê li wê dike, ji ber ku wê weke hebûneke mirovî û ne weke cure û zayendeke cuda dibîne. Femînîzm banga aştiyê dike, red dike. milîtarîzekirin û şîdetê, û daxwaza çareseriyên siyasî dike.
Nivîskar li gorî kronolojiya wan pêlên femînîst, şert û mercên her serdemê û pêşengên wan çar pêlan, ji Gerîstîn Bîbzan dest pê kiriye, nirxandiye. Îtalî di sala 1364 de ji dayîk bûye.Wê karîbû li dîwana padîşah fêrî helbestê bibe û bixwîne û piştî mirina mêrê xwe û yên ku ew dinivîsandin, xwe dispêre nivîsandinê wek huner.Bajarê Jinan dişibihe bajarê hêja yê Eflaton û di pirtûka xwe de xwe dispêre şehrezayiya jinan û gotinên wan, ji ber ku Girîstîn di nivîsandina jinan de pêşenga yekem tê hesibandin.
Wê dihesiband ku pêla yekem di dawiya sedsala nozdehan de dest pê kir û di sedsala bîstan de bi dawî bû. Pêşeng Marî Wîliston Giraft bû, ku xwe hîn kir dema ku ji bavê xwe rastî şîdeta nav malê dihat. Wê dibistan vekir da ku jinan perwerde bike. Marî di bin bandora Şoreşa Franseyê ku gelek têgeh, zagon û nirx guhert. Di nav daxwazên herî girîng ên pêla yekem de perwerdehiya jinan, mafê wan ê dengdanê û meyleke siyasî ya rastgir bû.
Di derbarê pêla duyemîn de, Simon Dibibwar dikare yek ji pêşengên wê were hesibandin, ku ji salên şêstî heya salên nodî dest pê kir, û li vir vedîtina sendroma jina malê hate dîtin, ku tê de bextewarî heye tevî hebûna hemî hewcedariyên jiyanê, ji ber ku nikarîbû bihata kirin.Beytî Ferîd, nivîskara pirtûka Sira Jinan, di pêla duyemîn de.
Wê di romana xwe de behsa rewşa gelek jinên ku li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê dijîn û jiyana wan ji malwêraniyê pêk tê, û ew xwe nebaş hîs dikin.Daxwazên vê pêlê jî perwerdehî û mafê dengdanê ye, ku nehatine bidestxistin. di pêla yekem de.Rêveberiya pêla duyem çepgiriya siyasî bû, ji ramana Markis bandor bû û sosyalîzm û gelek cureyên femînîzmê ketin vê pêlê û teoriya nû tê de femînîzma intersectional bû, ango hevberdana cinsiyet û nijad, ji bo parastina jinên reşik, li vir jî yên ku jinan wekî çîn dihesibînin û yên ku berevajiyê wê erê dikin hene.
Di pêla sêyem de, civak bi pêla yekem razî bû, ku hevdem bû bi azadkirina koleyan li Amerîkayê û bi rawestandina cîbicîkirina cezayê îdamê û perwerdekirina keçan, berevajî pêla duyemîn, ku bi hevzayendan bi dawî bû, gel. rengîn û radîkalên ku di her tiştî de, cins jî di nav de, bang li mêran dikin, ji ber vê yekê têgeha femînîzmê di vê qonaxê de tirsnak bû.
Di dema niha de, hinek wê wek berdewamiya pêla sêyem û hinekên din jî pêla çarem dihesibînin, pêla çarem bi hebûna înternetê bû, ku post û heştag dengek berfireh û bi hewldaneke kêm dide.
Nivîskara di dawiya gotara xwe de got ku pêla yekem meqbûl bû, ya duyem teorîk bû, ya sêyem bû terorkirina civakan û ya çarem jî Înternet pejirand û pêşengên wê ji bo welatên Erebî bêhejmar in. Li Sûriyê navên femînîst ên birûmet ên wek Miryana Miraş û Nazik Elabed hebûn, li Misrê jî Hoda Elşahrawî û hin navên din ên ku li Misrê dibiriqîn.
û pirs ji bo ku Gelo îro femînîst hene? Û bi vê hebûna mezin ya di navendên rêveberiyê de? Wê jî got, “Na, ez bawer nakim, ez bi xwe dibînim ku ew gelek girîng in, lê ji aliyê min ve, wek mêr, wan ti tiştek ji bo jinan nekir”.
Di dawiya semînarê de, amadebûyan bi navbeynkariya xwe, komek pirsên giranbiha, û nîqaşên ku di asteke bilind de bûn,xeleke dewlemend kirin.
Ragihandina ENKSê
Raport:Elî Fetah